当年做法事佬——溧阳老行当追忆帖之五十五
当年做法事佬——溧阳老行当追忆帖之五十五我上辈的亲朋好友许多人都信佛，故我小时经常听说“念经”、“信佛”的话语，尤其是“做法事”等类似的话头。据说政府也不支持这种迷信活动，可以说五六十年代、七八十年代并没有那个所谓的“做法事”。直到改革开放后，意识形态方面某些东西稍稍放开，祠庙开始兴建，人们重新开始求神拜佛，前清民国年代盛行的法事慢慢才开始恢复起来。
“做法事”是民间自古以来的一个古老传统，那时溧阳人称之为和尚的行当，说白了就是“做法事佬”。其实这是一种佛教、寺院、道教活动。佛教即聚集净食，庄严法物，供养诸佛菩萨，或设斋、施食、说法、赞叹佛德。是佛教仪式之一，又作法会、佛事、斋会、法要。道教的法事活动称作“醮”，有着严格的程式，首先要设坛，而后上香、鸣鼓、迎驾、祝神、唱神等等。整个过程伴随着念咒颂经，步罡踏斗等规定仪式，充满着浓厚的宗教气氛。实际上，这都是一种与神沟通的仪式。道教认为祈福禳灾，求仙延寿，超度亡人等等人力所不及的事情都能通过这种形式求得神的威力而得以实现。
那么，人在什么时候什么情况下需要“做法事”呢？上辈老人说过，“植福延寿，消灾免难，超度亡灵时要做佛事”。据说请出和尚代做法事，的确也有用处，有功于人也有德于己，你也就间接地有了功德，其中为亡者超度和诵经的功德最大。但有的地方女的叫神婆，男的叫道士。人死后请道士或法师做一场法会，是对幸世的人一种信仰，虽然人人没有见过谁家的老人超上天，但是了确了一个心愿法事，花钱也不多。
虽然溧阳在晚清民国年代做“法事”比较盛，但这种场面我从来没见过，但在姨妈过辈时的灵堂上，身穿袈裟的和尚们，围着姨妈的遗体做了一场很有仪式感的超度亡人的法事，这也是我听了一辈子的“做法事佬”第一次看到做“法事”的情景。
当年，“做法事佬”生意很盛，因为随着社会的发展，民间对信仰、信教需求的不同，再加易经的撩拨，人们的眼光已经不总是停留在“植福延寿，消灾免难，超度亡灵”上了。在工作、生活、事业中遇到不如意时，时常会想到“做法事佬”。如：遇到不如意的事和不幸之事时；夫妻争执或恶斗比较频繁时；子女变得特别不听话时；常感心烦、脾气变得无法控制时；无法入眠、精神恍惚、有不祥预感时；时常恶梦、萎靡不振时；迟婚、迟孕、不孕时；财运持续下降时；健康出现问题时；吃官司、丢官时；等等。那个年代的人只求平平安安、谨小慎微地过日子，一遇到类似的人生不吉利的状况，往往就请“做法事佬”来帮忙了。
据说诵经是“做法事佬”的重要项目，武当道教保持了最纯、最古老的道乐本色。每日清晨和黄昏诵颂经文真诰，是武当山出家道人自我修持的日常功课，被视为升仙者的阶梯。每次诵唱时间约一个小时，其目的是陶淑性情、虔诚其心，以做到一心向道。也就是说，“做法事佬”在做“法事”时诵经可以消业障，开智慧，解冤结。这也许是“法事”在民间根深蒂固的缘由吧。
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