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[百姓生活] 一位戴埠老人的求学之路(2)

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平陵一哥 发表于 2021-1-19 22:17:56 | 显示全部楼层 |阅读模式
                         我的父亲母亲
    父亲陈锡成,1901年生,1961年1月去世,小时读过二、三年书。由于祖父是读书人,瘦弱、多病,虽一生务农,老实无能。因此父亲17岁那年就掌管全家30多亩田地了。家里雇了长工1—2名,放牛娃一人,农忙时还雇些短工。父亲40岁以后就不参加主要劳动了,农活平时早晚稍做些,农忙时多干些。解放后被评为地主成分。
    父亲一生为人正直,个性强、气度大,乐于助人,人缘好。解放前曾被宗族里推选为掌管公堂的人,即管理公堂每年田产收存稻谷的账目、收入和支出。群众信得过,所以一直管到解放后。村上不少穷苦人家,家里粮食不够吃,就会上门求我父亲暂借,他都能一一帮助解决燃眉之急,而且做得比较公平、公正,账目也清楚,公堂里的长者和群众都比较满意。抗战时期,苏南一带都被日军侵占,广大的山区和农村,基本是新四军的活动地带,曾多次把我父亲带去查询情况,主要是教育和告诫我父亲不能帮日本人筹粮,要帮助我们抗日部队提供情报,尽可能适当帮新四军提供物质上的支援等等。
    在我的记忆里,父亲说的两句话我印象深刻:田里的粮食是长工劳动帮我们种出来的,是他们养活了我们;多数穷人缺田少地,有的靠帮长工或租别人的田地耕种,是不够吃饱肚子的。解放前父亲没有冤家对头,解放后父亲没有民愤,对此,我也曾经长时期地反复想过,也许这与父亲具有的上述思想观点有关。也正因为这样,他在解放后的12年生活中,农民在分土地和对地富反坏的批斗中,父亲从末挨过批斗,一直是安分守己、遵守法令、老实劳动,在50年代末就被评定为候补社员,是养牛的先进人物。
    对父亲我是既敬重、又痛恨,有着一股敢怒不敢言的压抑情绪。由于父亲和母亲不和,大约1935年左右,就在村上与一个湖北妇女姘居,听说这个女的原来的丈夫姓尹,很穷,养不起妻女,就由我父亲给了点钱了事。这个女的姓名不了解,大家都叫她“湖北婆”。大约1905年出生的,比我母亲小三、四岁。这个“湖北婆”对我兄弟俩不差,经常会留点吃的给我们,我们兄弟俩都叫她姨娘。父亲这种行为,非常明显就是依仗钱财地位霸占穷人的妻子,这与现代的包二奶、情妇、小老婆实际上是一回事,法律和舆论是不允许的,也是不道德的。
    我的母亲任听妹,1901年生,是童养媳,很小就来到陈家,与父亲成婚后,生育二男一女,我的小妹只两岁多就夭折了。我的母亲是一个真正可怜的人,她一生的遭遇连猪狗都不如。畜生尚可无忧无虑享受着主人对它的饲养和护理,最后挨一刀,作为对主人的回报!而我母亲呢,从来没过过宁静的安逸生活,而是长期战战兢兢,含着眼泪过日子,她的这种深重的痛苦不仅没有被人理解和同情,而是一直埋藏在她的内心深处,并反复地折磨着自己,因为她知道周围很难有人会听她的倾诉。
    母亲的家世居宜兴西洋渚薛家村,我母亲的娘原籍是宜兴潘家坝稻福录村曹挺荣之女,嫁到薛家桥任家生三男一女,三男就是我的三个舅舅,一女就是我的母亲,当她十岁时,父母(即我的外祖父母)即先后去世,十一岁就来到了溧阳戴埠陈家村当童养媳,是我小姨婆介绍的(小姨婆是我祖母的亲妹妹,是我母亲的婶婶)所以,我的父母之间也有点亲戚关系。母亲来陈家后既是童养媳,那就意味着必须承受着封建式的公婆管教,丈夫的使唤,邻居的吆喝,什么人都可以支配和左右她。她一字不识从没上过一天学,家里穷,父母去世早,又没有受到过温馨的家庭熏陶,生来就不乖巧,性格又不怎么温存顺和。因此免不了经常挨骂受打,公公打、婆婆打,左邻右舍的歧视和谩骂也时有发生。一次,母亲低着头坐在手摇车前纺织,被我的祖父用烧红了的火钳突然从背后刺向她的右脚后跟,顿时将她的脚后跟烧破红肿,既痛又吓地卷缩在屋角边哭泣,咬紧牙关不敢大声哭喊,生怕引起更厉害的毒打!
    上述情况,有些是我长大后听母亲说的,有些是村上的大人长辈们讲给我听的。都说母亲是个可怜人,要我长大后对娘孝顺点,说我母亲就是看在生了两个儿子的情分上,才忍气吞声待在陈家的,否则早就改嫁了。



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这是陈国华1954年10月与南昌总工会宣传部同事合影
        

sxhnyd 发表于 2021-1-20 17:15:15 | 显示全部楼层
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非常朴实的父母亲,让人感动
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江湖浪人 发表于 2021-1-20 17:16:03 | 显示全部楼层
子欲孝而亲不待,所以我们在父母亲还活着的时候做子女的多尽一点孝心
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